[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Scheler połowiczny realizm Heideggera interpretował wręcz jako postaćsolipsyzmu.Wątpienie w istnienie lub w poznawalność świata realnego mo\
e mieć uzasadnienie wfakcie zachodzenia błędów i złudzeń w poznawaniu tego świata.Jednak\
e wszelkieumotywowane podwa\
enie określonych danych spostrze\
eniowych musi się odwołać dodanych innych spostrze\
eń, traktowanych jako wiarygodne.Z tego oczywiście niewynika, \
e owe z kolei spostrze\
enia dostarczajÄ… rzetelnych informacji.Wynikanatomiast to, \
e nie mo\
na uzasadnić poprawnie generalnej problematyzacji lub negacjiwartości spostrze\
eń, nie mo\
na uzasadnić idealizmu.W konsekwencji prezentacjonizm(głoszący, \
e spostrzegamy same rzeczy, a nie tylko ich reprezentanty, zjawiska)prowadzi do realizmu.§ 19.DEFINICJA I WA
AZ
CIWOZ
CI PRAWDY19 00.Prawdziwość w sensie poznawczym (logicznym) jest pewnąrelacjonalną cechą sądów lub innych struktur asertywnych.Klasyczniepojęta prawdziwość (jako zgodność treści poznania z jego przedmiotem)jest niestopniowalna, niezmienna, niezale\
na od tego, kto i w jakichokolicznościach uznaje dany sąd, uzyskuje wchodzące w grę poznanie.Istnieją nieklasyczne definicje prawdy.Prawdziwość w sensie ontologicznym jest niejako odwróceniemprawdziwości w sensie poznawczym i polega na byciu doskonale sobą, nazgodności z własną naturą ( prawdziwy człowiek",  prawdziwe złoto") lubwzorcem (np.z pomysłem artysty).19 01.KLASYCZNA DEFINICJA PRAWDY.- Klasyczną definicję prawdy (czyliprawdziwości poznania) - zwaną te\
arystotelesowską lub korespondencyjną -Tomasz zAkwinu (idąc za intencją wypowiedzi w Metafizyce Arystotelesa i za formułąprzypisywaną Izaakowi Izraeli) sformułował następująco:  veritas est adaequatiointellectus et rei, secundum quod intellectus dicit esse quod est, et non esse, quod nonest".Prawda jest dorównaniem (treści) myśli z tym, do137czego się ona odnosi.A oto jedna ze współczesnych formuł tej definicji (podana przez K.Ajdukiewicza):  myśl M jest prawdziwa wtedy i tylko wtedy, gdy myśl M stwierdza, \
ejest tak a tak i tak a tak jest właśnie".Inna formuła tej samej definicji (podana przez R.Ingardena):  sąd S jest prawdziwy, je\
eli stan wyznaczony przez jego treść zachodziniezale\
nie od istnienia sądu S w obrębie tej dziedziny bytu, w której dany sąd goumieszcza".Poniewa\
- ściśle rzecz biorąc - jedynie w sądach coś się stwierdza (pozytywnie lubnegatywnie), ju\
Arystoteles zauwa\
ył, i\
jedynie sądom przysługuje prawdziwość lubnieprawdziwość (fałszywość).Zdaniom o tyle, o ile są językowymi odpowiednikamisądów, pojęciom (czy szerzej: przedstawieniom) o tyle, o ile są składnikami sądów.Wszerszym sensie mo\
na mówić o prawdziwości (mo\
e lepiej: wierności?) tych formbezpośredniego poznania (doświadczenia), które zawierają pewien moment asertywny(np.ujmując fakt istnienia czegoś).Prawdziwość to zgodność między treścią danego poznania a określoną stroną jegoprzedmiotu, tą właśnie, którą poznanie ujmuje; prawdziwość to zgodność (adekwatność)aspektywna.Natomiast adekwatność poznania polega na ujmowaniu danego przedmiotuwszechstronnie, we wszystkich stosujących się do niego aspektach.19 02.NIEKLASYCZNE DEFINICJE PRAWDY.- Wiele nieporozumień wywołałoniewłaściwe ujmowanie stosunku poznawczego między świadomością a przedmiotem nawzór jakiegoś stosunku przestrzennego (np.styku lub obejmowania).Tymczasemstosunek poznawczy to stosunek swoisty, intencjonalny, niesprowadzalny dojakiegokolwiek innego.Przestrzenne ujęcie świadomości poznającej i jej relacji doprzedmiotu prowadzi do rozmaitych trudności i zarzutów pod adresem klasycznejkoncepcji prawdy.Szczególnie twierdzi się, i\
1) koncepcja ta jest niejasna: na czym mapolegać owa zgodność, skoro nie mo\
na tu mówić o identyczności? 2) koncepcja ta jestnieoperatywną: jak\
e ją stosować, skoro poznający nie mo\
e wyjść poza siebie, abyporównać stosunek zachodzący między myślą a myśli tej przedmiotem? W rezultacieniektórzy odrzucili klasyczną definicję prawdy (jako niejasną, nieoperatywną) iopowiedzieli się za innymi, nieklasycznymi definicjami.Wymieńmy tu trzy:koherencyjną, pragmatyczną (pragmatystyczną) i ewidentystyczną.Według pierwszejprawdziwość to relacja wewnątrzpoznawcza, polegająca na zgodności myśli międzysobą [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

wblaskucienia.xlx.pl